প্রসঙ্গ সরিয়ে নেওয়া
ছবিটি আসল, উদ্ধৃতিটি হুবহু, ভিডিওটি সত্যি। যা উধাও হয়েছে তা হলো তারিখ, জায়গা, আগের বাক্যটি। কিছুই জাল করতে হয়নি: কেটে দেওয়াই যথেষ্ট ছিল।
তথ্য কর্মসূচি
যা পড়া হয় তা যাচাই করতে শেখা
তথ্য নিয়ে সংস্থা যা প্রকাশ করে, এই কর্মসূচি তা একত্র করে: তথ্য কীভাবে তৈরি হয়, কীভাবে ছড়ায়, আর কোন মুহূর্তে আমরা সেটি বিশ্বাস করার সিদ্ধান্ত নিই। কাউকে সাংবাদিক হতে বলা হয় না এখানে। বরং গুটিকয় অভ্যাস গেঁথে দেওয়া হয়, যেগুলো কয়েক সেকেন্ডে সেরে যায় এবং শেয়ার করার আগে কাজে লাগে, পরে নয়: কে বলছে, এই বাক্যটি কোথা থেকে এল, কবেকার, আর কী বাদ পড়ে গেছে। এই অভ্যাসগুলো শেখা হয় বাস্তব ঘটনার ওপর, কারণ বিমূর্ত নিয়ম ভুলে যাওয়া যায় আর হাতে-কলমে করা একটি ঘটনা মনে থেকে যায়।
এই ক্ষেত্রটি কেন গুরুত্বপূর্ণ
একটি তথ্য আমাদের কাছে যেভাবে এসে পৌঁছায়, তার কোথাও লেখা থাকে না যে সেটি যাচাই করা হয়েছে। শিরোনাম লেখা হয় ক্লিক করানোর জন্য, নির্ভুল হওয়ার জন্য নয়। একটি ছবি প্রমাণ করে যে দৃশ্যটি কোথাও ঘটেছিল, কিন্তু কখনোই প্রমাণ করে না যে সেটি ঠিক সেখানেই ঘটেছে যেখানে বলা হচ্ছে। যে সমষ্টি থেকে একটি সংখ্যা তুলে আনা হয়েছে, সেটি ছাড়া ওই সংখ্যা প্রায় কিছুই বোঝায় না। আমাদের আগে কেউ বাছাইটা করে রাখেনি: কাজটা আমাদেরই, আর সেটা কয়েক সেকেন্ডেই হয়ে যায়।
ঠিক এখানেই একটি শিক্ষামূলক উদ্যোগ কাজে লাগে, কেবল একটি একটি করে খণ্ডন করা নয়। একটি ভুয়া খবর শুধরে দিলে একটি ঘটনা মেটে; যে কৌশলে সেটি দাঁড়িয়ে আছে সেটিকে চিনে ফেললে গোটা একটি পরিবারই মেটে। পরের বানানো গল্পটি একই স্প্রিং ব্যবহার করবে, শুধু মুখগুলো বদলে যাবে: তাড়াহুড়ো, ক্ষোভ, বাইরে থেকে দেখানো কর্তৃত্ব, আর নিখুঁত একটি খুঁটিনাটি যা ঢেকে রাখে একটি মিথ্যা সমগ্রকে।
এসব অভ্যাসের কোনোটিরই কারিগরি দক্ষতা লাগে না। লাগে অনুশীলন, কারণ এগুলো ঢালের বিপরীতে ওঠে: যা আমরা আগে থেকেই ভাবতাম, তা সমর্থন করলে আমরা সহজে বিশ্বাস করি, আর যা আমাদের রাগিয়ে দেয় তা সহজে শেয়ার করি। জানা যথেষ্ট নয়। অনুশীলন যথেষ্ট।
কৌশলগুলো
ছবিটি আসল, উদ্ধৃতিটি হুবহু, ভিডিওটি সত্যি। যা উধাও হয়েছে তা হলো তারিখ, জায়গা, আগের বাক্যটি। কিছুই জাল করতে হয়নি: কেটে দেওয়াই যথেষ্ট ছিল।
একটি পদবি, একটি অ্যাপ্রন, একটি লোগো, কিংবা নাম ও জার্নাল ছাড়াই “গবেষকেরা বলছেন”। প্রমাণের চেহারাটা আছে, প্রমাণটা নেই। অথচ সঠিক নামটি একটিমাত্র খোঁজেই পাওয়া যায়।
একটি কাঁচা সংখ্যা সবসময়ই বড় দেখায়। যে সমষ্টি থেকে এসেছে তার সঙ্গে, কিংবা অন্য কোথাকার একই পরিমাপের সঙ্গে মিলিয়ে দেখলে সেটি কখনও একেবারে সাধারণ হয়ে যায়, কখনও ঠিক উল্টো কথা বলে।
সম্পদটি, গোনা সংখ্যায়
প্রতিটি প্রকাশনায় সম্পদটির প্রকাশ্য তথ্য থেকে সংখ্যাগুলো আবার গোনা হয়: পদ্ধতিটি দেখুন
কর্মকাণ্ডের মানচিত্রে
এই কর্মসূচি যা প্রকাশ করে তা বর্ণনা করার জিনিস নয়: সেটি খুলে দেখার জিনিস। কর্মকাণ্ডের মানচিত্রে প্রতিটি কর্মকাণ্ডের বিবরণ থাকে, তার ফরম্যাট, ভাষা, সত্যিই যে এলাকায় তা প্রযোজ্য এবং তার ঠিকানা।
অভ্যাসগুলো, যেভাবে সেগুলো পড়া যায়
“কে বলছে? সূত্র কী? তারিখ কী? সত্যি হওয়ার পক্ষে বড় বেশি সুন্দর নয় তো? আর আমি নিজেই যদি ভুল করি?”
বিশ্বাসের আগে (Avant d’y croire)-এর পাঁচটি অভ্যাস
এগুলো প্রশ্ন, রায় নয়। এরা কখনও বলে না যে একটি তথ্য মিথ্যা: এরা বলে সেটি বিশ্বাস করার মতো যথেষ্ট কারণ আছে কি না। শেষটি সবচেয়ে কঠিন এবং সবচেয়ে কাজের, কারণ সেটি প্রযোজ্য সেসব ক্ষেত্রেও, বিশেষত সেসব ক্ষেত্রেই, যা আমাদের সুবিধামতো।
কার জন্য
গড়ন
কর্মসূচি বদলালে বিষয় বদলায়, গড়ন বদলায় না। সংস্থা যা কিছু অনলাইনে আনে তা একই নির্মাণনিয়ম মেনে চলে, আর সেগুলো যাচাই করা যায় যা ইতিমধ্যে প্রকাশিত তার ওপরেই।
এই পাঁচটি লাইন কোনো ইচ্ছাপ্রকাশ নয়: নেটওয়ার্ক ইন্সপেক্টর খুলে এই কর্মসূচির সম্পদটির পাতায় পাতায় সেগুলো যাচাই করা যায়।
সংস্থা যা অনলাইনে এনেছে তার একমাত্র প্রবেশদ্বার হলো কর্মকাণ্ডের মানচিত্র: সেখানেই থাকে বিবরণ, ফরম্যাট, ভাষা, প্রকৃত পরিধি ও ঠিকানা। আর ক্যাটালগ পাশাপাশি দেখায় 7টি কর্মসূচি।